知行合一：是指中国古代▓哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为▅，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

       明武宗正德ζ　三年（1508），心学集大』成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一︽般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以╲下两层意思。

       1、知中有行，行中有知。王守〗仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是№两个字，说卐一个工夫”。从道德教育上看，他极↑力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意卐义的。因为从道德教育上看，道德意识高◥不开道德行为，道德行为也高不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行∞，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为】道德行为，如果不去○行动，不能算是真知。王守仁认为：良知。无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑⌒　是有其深刻之处的。

       2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是在的工■夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封→建道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的々行为是 “良知”的完成。

      王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。

      王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先后行的弊▲病。

      知行合一给我们的启示是，所有的成功都来自行动，只有行动才能改变你自己。

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